不必说......也不必说......单是(舍得是什么意思)
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2023-11-18
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1. 不必说......也不必说......单是,舍得是什么意思?
我们这里方言"舍得"就是大方的意思。说某人比较舍得,就是表扬某人比较大方,不吝啬。查"舍得"的释义,是指愿付出,不吝惜。这意思与我们的方言的意思接近。
然而,如果单纯把“舍得”一字拿出来作书法作品或讨论,应将两个字分开与合起来分别讨论、解释。舍,付出,放弃;得,得到,收获。舍与得在这词中互为对立,合二为一又和谐统一。
在生活中如何处理好舍与得的关系,让两者能完美契合,我想,就得处理好舍与得的关系问题。
一、舍与得,互为对立又和谐统一,两者要兼顾。人是一个生物个体,在舍与得的代谢中才能生存与发展。单只有舍,或单只有得,都不能成其为人。尼采说他是太阳,只发光不摄取,他发了疯;现实生活中多少胖子,躺在床上胡吃嗨吃,最后加快了见马克思的脚步!懂得舍懂得得,人才能健康存在!不仅如此,作为社会人,也得舍与得兼顾。单是付出,不求回报,资源总有用完的时候;单索取,不付出,那是社会寄生虫,对社会有危害而无价值!
二、舍得,舍得,有舍才有得!舍是前提,得是结果。正如古人云“欲要取之,必先予之”。想要得到你需要的,那必须先自己要有所付出。要得到金钱,你或付出劳动,或付出物件,或付出智力;要想得到一件东西,你或付出金钱,或付出劳动,或付出智力;要想得到他人的真心,你得付出你的真心,你的真情实义。
三、舍是得之前提,但舍与得并不一定对等,要学会大方,学会看开!世间的舍与得并非都如商品交易,讲究等价交换。有时付出良多,收获并非如你所愿!爱迪生发明无数,但也失败无数。每一次研究、实验并非带来一个发明,常常是付出N次实验、付出大量心血才发明一个物件!但不要就此以为失败无意义无价值!爱迪生说,每一次失败,都让他知道某种方式或某样东西不合适!这是看开,也是收获!你喜欢一个人,为之付出良多,但不一定收获一份爱!不要就此以为,这些付出不值得!期间你可能已成长良多,当面对下一段感情时,你会有所改变。这也是收获!
四、得了后,要学会舍。学会付出,懂得大方,是一种品质,也是一种境界。谁言寸草心,报得三春晖!你得了三春晖,回报父母养育之恩,尽力尽孝是义务与责任,也是一种品质与境界。你从社会中积累了大量财富,先富帮后富,是义务与责任,也是一种品质与境界。你从自然摄取美与清新,爱护环境爱护一草一木,是义务与责任,也是一种品质与境界……
2. 清代士兵军服上标有兵字和勇字?
清朝的“兵”和“勇”像极了现代社会里的正式工和临时工,他们二者的区别其实也就是现代社会里正式工和临时工的区别:拿钱的不干活儿,干活儿的拿钱少。
清朝的还在辽东地区努尔哈赤时代,就实行的是世兵制,所谓世兵制,就是世世代代都是当兵打仗,扛枪吃饷的家族,其实是先有了世兵制,才有了后来的满清八旗。
满清八旗的征兵制度决定了八旗官兵待遇很高,职业军人都是靠军饷养家糊口,如果待遇不好,那还不如在家种地,既然待遇很好,那么就对军人的要求很高,那种当兵混日子的人肯定不可能有过高的待遇,毕竟清朝早期的军队待遇大部分是靠自己砍敌人的脑袋来换取的。
满清凭借强大的八旗骑兵以及八旗制度,建立了一支强大的军队,这只军队数量并不多,也就十万左右,但是战斗力非常的强大,前期在辽东地区生生的把大明朝的军队主力耗干净了,又凭着李自成以及各路农民起义军在中原大地闹腾,借势招降了吴三桂,打开山海关,满清入关争夺天下了。
此时的满清所有人马不超过十五万人,就这点人数在辽东地区打几个据点,打几个埋伏还可以,要是入关打天下,实在是太少了,因为中原王朝的领地实在是太大了。
满清八旗战斗力强,但是数量不足,朝廷有办法,居然地盘大了,人口多了,那就改政策,扩大规模,于是朝廷为了局势需要,增加了另外的军事力量——蒙八旗和汉八旗。
从名字就能看出来,朝廷增加的军事力量来自于两个不同的民族:蒙古族和汉族。这可以理解,毕竟满清是满人,蒙古族几代都与满清有联姻关系,算是亲戚;汉族则是大明朝的一些降兵降将需要安顿,这群人数量多,破坏力大,他们放在任何地方都是隐患,于是就设置了汉八旗来进行汉人士兵安置。
这个时候的满清军事力量才是足够的强大,首先是数量上去了,至少有80万之众,然后是这些都是久经沙场的职业军人,专业水平高。所以,满清靠着这几十万精锐部队,迅速的占领了原来大明王朝的领地,建立了大清。
这时候这些军队的所有士兵军服胸前都写着一个“兵”字,这个字就是满清对正式工的认可,也说明了正式工在前期还是出了大力气的。
满清士兵服装“勇”的出现,源于雍正时期,满清虽然正式军队数量还是足够,但是朝廷要防御的范围更广,特别是西北地区,与什么准格尔部啊,青海平叛啊,金川平乱啊什么的,要用兵的地方多得很,动不动就是几十万的军队开拔出去了。
正式军队走了,地方的剿剿匪,平平乱什么的总不能交给几个官衙的“衙”兵吧,他们最多管个治安案件就不错了。于是朝廷决定在需要的地方成立“乡勇”,也就是现代我们说的民兵队伍。
没有重大的军事行动的时候,就种种地,训训练什么的,一旦当地有乱,需要军队形式出现,那么当地的总兵(巡抚)等就会召集乡勇,形成军队进行快速的军事反应,为了让这些乡勇与正式军队(世兵制)有所区别,他们的衣服上就写着一个“勇”字。
大家不要以为,都是当兵吃粮,没有什么区别,他们之间的区别大了去了。
世兵制的士兵们,首先是出生好,无论是满八旗,蒙八旗,还是汉八旗,能入旗,那在社会地位上就要高人一等,社会地位高,社会待遇也就高。这是那些当地乡勇队伍远远不能比的。
乡勇们干完了杀人的活儿,还得接着回家种地去,至于待遇,有是有,也就是慰问性质的,最多也就是“兵”的零头左右。
“兵”和“勇”的出现与当时满清的局势有关,但是这样的用兵制度却非常受朝廷喜欢,因为用兵成本低,就跟现在的单位一样的,正式工很少,大部分干活的都是临时工,因为他们工资低,干的活是一样的。
综上来看,满清的“兵”“勇”制度其实就是在兵役制度上两种征兵形式,虽然待遇不同,但是干的活基本都以样,甚至在满清后期,曾国藩、李鸿章、左宗棠的什么淮军、湘军、楚军等等,都是“乡勇”团体,他们甚至都干过了朝廷正规军(当时朝廷唯一能打仗的正规军就是曾格林沁的蒙八旗)。3. 你认为说这话的人是什么心理?
很欣赏这种比较古典的爱情测试游戏,可以想象出,古代女子在信息闭塞、缺乏人际交往的男尊女卑时代,即使自己爱着对方,又怎么能够更多的了解一个欲嫁郎君的为人处世呢?只怪自己“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。
聪明的女子既然走不出家门,在空间上难以做出判断和选择,就只能借助时间的推移来检验和衡量这样的爱情的真实性了。因此,女子只需等待,佳期如梦,于是便有了“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”、“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”、“花自飘零水自流,一种相思、两处闲愁。”的千古名句。
这是古代女子的诗和远方,是对爱情、生活的一种态度,那种相思之苦漫上心头、刻骨铭心的离别愁滋味的感觉就是爱!
如今已经男女平等了,置身于信息社会时代,再做这样的游戏,不说成本怎么高,也担心夜长梦多啊,就算有这样的心机,怕是已经没有了古时候那样柔情似水的承诺和守护了,而真正的目的只是让自己或者对方留有选择的时间和空间而已罢了。
当今谈婚论嫁,总感觉缺乏一种含蓄感、艺术感、距离感、围城感。倒是显得那么的直白,有一种直奔主题的“赶觉”。爱情战略和战术的出场方式,总是保持一定时代的传统习俗,也因对爱情的更深理解而创新。
从来好事天生险,自古瓜儿苦后甜。不管是知性女性、女明星、富家女,还是贫民女,对待求爱,都按自己的价值观和自己的特别方式出牌,不知道你是否有一手能赢能和的好牌。
4. 相当于现在的什么?
知州,知府,知县都是古代朝廷官职的一部分,是各省负责地方的最高行政长官,也是朝廷直接和百姓沟通的桥梁。从名字上看,似乎没什么区别,但他们的级别却有着天壤之别。下面我就以现代官职告诉你们知州,知府,知县到底有何区别。
要想知道这个问题,我们先了解一下古代对于这三个职位的定义。
知州
知州,这个官职最早出现在宋朝,是宋太祖赵匡胤在结合了唐朝的官职的基础上改变而来的。宋朝初年,赵匡胤为了防止大宋出现唐朝节度使独霸一方的局面,特在各州设了了刺史。刺史的职责是处理一省的军务,民务,除了官员由朝廷统派之外,其余州事都可不必向节度使奏报,俨然一个管理州事的钦差。
宋朝起初管知州为刺史,后来 由于官员一直由中央统一派遣返,并称之为权知州军事,权”表示不是正式职务,只是代理;“知”就是管理的意思;“州军事”的“州”代表民政,“军”代表军政。所以,简称知州。
到了明清时期,清朝特将这种不固定的知州彻底定了下来。并设置了直隶州和地方的散州。直隶州一般都属于省直接管辖的地区,其品级相当于各地的知府,属于从四品。而各地方的散州呢,是隶属于各省知府治下的一个州,虽然听起来和直隶州区别不大,可他级别却在知府以下,属正五品。
知府
知府称呼最早可以追述到东汉时朝,东汉末年,府一级长官叫州牧,太守,隋唐时期叫刺史,宋朝叫知府事,明朝恢复了宋制后,就改成了知府,一直延续到了清朝。
知府作为一府的最高行政长官,不但管理一个地方的军事,民事,还要管理司法刑狱,比如审案,查案,治河,维护地方治安,除了有特别重大的案子和重大的事情需要向省里移交,其他大部分事情都由知府来管。
知府,虽是一府的最高行政长官,但他的级别只有从四品,和直隶州的知州,差不多。
知县
知县,最早始于秦朝,唐朝被称为佐官,到了宋朝,因为知县和知州一样都由朝廷委派管理一县的军务,民族,所以到了清朝,知县才被正式固定下来。
知县一般都是正七品,俗称七品芝麻官。知县除了掌一县之军事,民事,还负责一县的,司法,治河,察案等,除了一些比较大的事情需要向上级汇报处理,其余知县都可直接做主,如果是偏远的县,那县太爷可以称之为“土皇上”,所以,知县虽小,却可以独霸一方。
知州,知府,知县的区别,相当于我们现在什么官。
知州分为直隶州和地方散州,直隶州是直接隶属于省的地方行政机构,其特殊之处在于,他虽是知州,可他的待遇和级别都和地方的知府一样。知府相当于我们现在各地级市的市委书记,而知州的级别也属于市委书记,但它只能称为区委书记。就像我们现在的天津市等五个直辖市一样,虽然是市,但他的级别却和省一样,只不过叫法不一样,直隶州也是如此,它就相当于天津市的一个区,虽然叫法低于市,但级别却和市一样,都是正厅级。
知府大堂
而地方散州呢,它是隶属于知府以下的一个行政单位,和直隶州还不是一个级别,散州是各知府根据地方的实际情况来设立,比如少数民族地区,人口多,地方大的地区,偏远地区,都是知府可以设置知州的地方。这就好比我们现在的县级市一样,知府是地级市,而有一个地方其经济,人口规模都大于知县,那就不能再以知县来对待,只能要设置一个大于县的行政机构,可县以上就是市,如果和市平级,那肯定是不行的,它的人口和规模也达不到,这个时候,县级市就产生了,其称呼虽和市一样,可其级别只能按县来算,但其官员的级别却要大于县是副厅级,所以,知州的设立就相当于我们现在的县级市,低于知府,高于知县。
知县,是知府以下的行政机构,和我们如今的县委书记没什么区别,都是正处级。虽然级别低于知州的副厅级,可两者之间却没有上下互属的关系,地方散州属于县级市,知县属于县,从字面意思,我们就能知道,县是知县,而县级市是趋于市和县之间,看上去比县高了一截,可县委书记是直接听命于市委书记的,而不是县级市的知州,反过来,知州级别的县级市虽然规模大于县,可到了市委书记面前,其待遇都是一样的,唯一的区别就在于,县级市的知州升官的机会和到达顶峰的时间都要大于知县,因为行政级别是差着半级,所以,不管从哪看,县级市的知州都要高于知县,当然这也不是绝对性的,最终还要看个人能力。否则再大的官也得被撸下来。
知县大堂
总结:知州,知府,知县,除了知州分为直隶州和地方州以外,知府,知县都是固定的,和其他地方没什么区别,所以,知州,知府,知县三者之间对应的应该是(直辖市的区委书记,县级市的市委书记),市委书记,县委书记。
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5. 为什么我住院了?
没事吧住院一个多月,医生到病房有事看看我,基本上住在护士站最近的地方危重病房,查房不问是因为对你的情况了然于胸了吧。
一个高危的病号基本上都实行的一级护理,住院费的时候我看到一级护理的要求就是每两个小时就得看一下情况。无需再多医生的关注,如果稍有不好护士也会帮忙叫大夫,根本不可能会耽误人的病情。
我住院是因为交通似乎被挤坏了两米多的肠道,到了医院全部值班医生主任都集中给我诊治,进入icu都有护士观察你的情况,自己意识模糊周围的医护人员都不会对你放松,查房更不用说了。
结肠造口让我在肚子上排泄大便,医生每天查房都得问我怎么样,带了十多天的胃管只有带过的人知道有多痛苦。每天医生查房都专注的问我情况。
几十天的时间里每天护士早晨六点起来给我打一针防血栓针,晚上打一针。当时腰部l3横突骨折,双膝盖半月板损伤,右腿腓骨头骨折,整个给我绑在床上一个多月,从来没有被医生冷落过。
后来造口处皮肤溃烂又半个月被医生关心,因为当地是二甲骨科医院可能缺乏护理知识,整个我个人摸索,网上购买耗材,难为我半死。整个过程医生都是全程服务,有问题去办公室找,他们有值班的医生。
医生很忙,没有那么多时间关注一些症状比较轻的患者他不给查可以去问,住院费明确有一项查房的问诊费用,所以他有义务回答你所有的问题。因为这个是明确收费项目,不急就是他忽略你的问题。
一个外科医生一天要面对很多病号不只是查房这么简单,有的需要去门诊,有的甚至天天要接五六台手术,他们的辛苦程度可想而知。越是大医院的医生越是忙的不行,我做造口回纳的时候在省会医院做的,满屋的癌症患者,甚至有一个心脏病的人做疝气,都是高难度的手术。
在那种医院里我这造口回纳完全就是小儿科,从住院开始排队,到后来通知我手术给我问诊的责任大夫我只见了一次,后来就是主任来了一次说了三句话。然后就是签订手术协议,基本上就没跟大夫交流。
查房不重视一些病人,因为这些病人真的是轻症。前面有排着队的急症等着处理。所以大夫也得紧着重症的治疗,毕竟人家忙的不行。
也不在于三甲二甲,就像我住的二甲医院人家也很积极对工作。不管不问不会,最起码查房会进到屋子里问你一句“没事吧?”然后你说“没事。”人家就走了,没有疼痛,也没有特殊的不良反应他们就会着重处理一下重症的人。
很多人还得跟着主任医师学习,还有教学任务。有一次一个大夫领着一大群学生来分析我的病情,并且给他们看我的造口处理。做医生说实在的真的挺辛苦。
那天晚上一个大夫回家刚洗完澡要睡觉,接着被电话叫回来了,一个科室就五六个大夫,你不可能让两三个大夫做外科手术吧,真的我理解“劝人学医,天打雷劈”的含义了,别看三甲医院的护士医生工资高,但是付出也是显而易见的。劳动强度真的不低,并且休息时间也很紧迫。
五一出行,那天急诊接诊了155个人创新高越是节假日,出事的人越多。19年出事住院,那年五一居然送进去155个人。一百多个交通事故多可怕,并且时不时有人也在医院面对着生离死别。干医生心里生理,熬夜,工作强度等等压力都很大。省会医院,甚至大城市的高级医院不会让人住很长时间,需要治的基本几天就得出院。医生的忙碌程度更可想而知了。
治病说清楚自己的症状,让医生对你有一个准确的诊断很有必要,不理你因为对你的病症成熟在胸,根本没有必要花费太多的精力,恭喜。
6. 为什么说沉默是金?
邂逅了一组图片,因为喜欢图中的意境与文字,就果断的收藏了。总想着围绕着它们写点儿什么。
可是写点什么呢?我既不是精通佛学教义的佛门教徒,我也说不出什么很富哲理的劝世箴言。今天且仅对“沉默”与”不说”这两个核心词,来聊一聊我个人的理解与感悟吧。
图一中的这段文字我很赞同,“学会说话只要几年,懂得沉默却要几十年。”人生其实也就只有短短几十年,这就意味着一个人从学会了“开口说话”之后,往后余生都只在做两件事情,那就是学习“如何正确说话”与“懂得何时闭嘴”。
一个人学会开口说话很简单,就算是学了母语后再去学门外语或是学种方言也很容易,但要做到正确说话与适时闭嘴却很难很难。
人类是一种群居动物,只要不是先天性哑巴或是被某种动物养大的孩子,人人都会开口说话,因为咿呀学语、开口说话本身就是人类所特有的一种本能。
“开口容易闭嘴难,把话说对难上难。”适时闭嘴是一种修行和涵养,把话说对是门学问与艺术。不该说的闭嘴不说、全烂在肚子里,不该问的免开尊口、得把话吞回去,看穿了不去说破、看破了也不拆穿,这才是真正的人生大智慧。
做人要留有余地,说话要拿捏分寸。如果是拎不清、理不顺、弄不懂、无根据的事,切勿无中生有、妄加评论;如果是别人误会了自己,也没必要去捉急忙着解释,信你的人不需要解释,对于不信你的人、你就算说得再多也是鸡同鸭讲、白费口舌。
“夫唯不争,故天下莫能与之争。”这句箴言里的“争”不是说“争气”和“争取”,而是指“争斗、争抢、争辩、争论、争吵、争执、争宠、强好胜与争风吃醋”。与人争,争的是理,输的是情,伤的是己,何必呢?
佛说:不说,是一种大度,事情的真假,时间会给最好的回答;被人伤害了,不说,是一种善良,感情的冷暖,时间会给最好的证明;被人诋毁了,不说,是一种涵养,人品的好坏,时间会给最好的澄清。
沉默是金,不说可贵。中年的我,就是这样认为的。
7. 你会把做错的人讲出来吗?
别人做错了,领导却怪你,是不是觉得很委屈,但是又不想伤害他人,所以不断在心中在纠结,到底要不要说出来呢?
一、纠结背后是因为还没想清楚到底该怎么办?说出来,感觉好像容易伤了同事之间的感情,也让领导觉得有些下不了台。
甚至于一个处理不好就变成了要互相指责,与同事甚至领导的关系闹得很僵。
不说出来,自己默默的认了,把委屈埋在心里。
这样一来,领导就没有犯错,同事也不会因此被责骂,整个世界,除了自己受点委屈,好像什么事情都不会发生。
但是很明显,这样问题并没有得到解决,自己心里的不满和委屈只会越积越多,甚至随着事情的发生,领导可能觉得你做事情不怎么靠谱,影响领导的看法,另一方面,积累的委屈多了,还会导致心理抑郁。
二、那到底怎么办?正确的做法:一定要说出来,还要当场说出来当然说出来,不是说让你就直接的把问题反馈就行了,而是要学会有效反馈:
只有有效的反馈:既不让自己受委屈,又不伤害同事,还能有效的解决问题。
什么有效反馈?
第一,要抓准反馈的时机和场合
我看了很多网友建议当场不要反馈,再私下找个机会让领导知道。我觉得并不可取。
1、过了这个时间和场合,领导心中已经对这个事情的前因后果产生了疑惑,你所说的他不一定会认可。
即使你拿出了足够的证据,让他明白了事情的真相,他也会对你事后才反馈的行为有所反感。
为什么还会更加反感?试想一下以下2种情况:
现场直接反馈,让领导知道自己怪罪错人了,可能领导会有点不开心,
领导现场说了,没人反馈问题,领导心中已经觉得自己没有过错,结果过了一段时间后,却被人指出来他做错了,领导的心理落差会变大,会更不开心
很明显,当两种前框了对比之后,前者让人的感受会更好一点,心里的落差会小一些。第二,抓准反馈面对临的对象(也就是领导)最关心的事情。
很明显,如果你反馈的问题只是让领导知道这件事情不是你做的,很明显这这并不是领导关心的事情,领导最关心的是这个事情现在做错了,应该怎么尽快的解决,以及由谁来解决。(这一点在反馈技巧里会用到)
三、有效的反馈技巧包括三层结构,就好像三明治一样:第1层让人听下去,第2反馈核心内容,第3层加固,让人无法驳回我们的反馈,并能帮助解决问题(题目中的问题就是让领导知道是谁做错了事)1、第1层是说好话,让话题能够继续下去。
任何一个人在开头的时候,如果听到了一些负面的情绪和评价,就会自然而然的产生防御心理,你后面说任何的话语,都不容易让他打开心防。
比如:上来第一句话话就是:“领导,你说错了。”
那么无论你后面解释的再多,领导可能也没听进去,他只记得你说他错了。
所以开头先说好听的,让领导听着不至于产生防备心理,这样他才会愿意继续听你说下去。
2、第2层是核心,要陈述我们反馈的主要内容。
这一段反馈的主要就是我们的委屈和事实,所以要保持语气的平和,不要有任何的负面的情绪与话语,否则只会产生负面效果。
千万不要带有负面情绪,比如:领导你这样说就是冤枉我了;或者,领导你怎么能不看事实瞎说呢。
3、第3层则是加固,提前封住领导可能的负面反馈,不至于驳回我们的话题,让其更容易接受第2层我们要反馈的核心内容。
第2层的核心的意思能不能让领导听得进去,就在于第3层的结尾话语能不能做好加固工作,重点在于要提前思考到领导可能的负面反馈,或者是领导关心的核心问题,以此来延展给出正面的建议。
以反馈技巧的三明治式话术,结合题目背景提供简单的话术,供你参考第1层说好听的话:
这个事情确实做的有错漏的地方,还是领导您眼光比较犀利,比我们要专业得多,一眼就看出问题,我们都跟进了这么久,竟然也没发现。
第2层平和地说出事实与委屈:
这个事情主要是小王负责跟进的,可能他有些情况没您考虑的周全,才出现了这样的错误。我当时没参与这件事情,所以也不是特别清楚实际状况。
第3层加固,封住领导可能的反馈。
当然作为一个部门的同事,我应该在过程中主动参与了解下情况,看能否给小王一些建议。毕竟一旦出现问题,都是我们团队共同的过错。稍后我就会把您的指示反馈给小王,同时和他一起看一下这个事情怎么解决。领导您看,还有其他的指示和安排吗?
结语在职场,受了委屈并不可怕,可怕的是没有合适的方法解决问题,要不把委屈埋在心里,要不就是肆意爆发,两败俱伤。
学会正确灵活地运用好反馈的三明治技巧,职场委屈之路不再坎坷。
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1. 不必说......也不必说......单是,舍得是什么意思?
我们这里方言"舍得"就是大方的意思。说某人比较舍得,就是表扬某人比较大方,不吝啬。查"舍得"的释义,是指愿付出,不吝惜。这意思与我们的方言的意思接近。
然而,如果单纯把“舍得”一字拿出来作书法作品或讨论,应将两个字分开与合起来分别讨论、解释。舍,付出,放弃;得,得到,收获。舍与得在这词中互为对立,合二为一又和谐统一。
在生活中如何处理好舍与得的关系,让两者能完美契合,我想,就得处理好舍与得的关系问题。
一、舍与得,互为对立又和谐统一,两者要兼顾。人是一个生物个体,在舍与得的代谢中才能生存与发展。单只有舍,或单只有得,都不能成其为人。尼采说他是太阳,只发光不摄取,他发了疯;现实生活中多少胖子,躺在床上胡吃嗨吃,最后加快了见马克思的脚步!懂得舍懂得得,人才能健康存在!不仅如此,作为社会人,也得舍与得兼顾。单是付出,不求回报,资源总有用完的时候;单索取,不付出,那是社会寄生虫,对社会有危害而无价值!
二、舍得,舍得,有舍才有得!舍是前提,得是结果。正如古人云“欲要取之,必先予之”。想要得到你需要的,那必须先自己要有所付出。要得到金钱,你或付出劳动,或付出物件,或付出智力;要想得到一件东西,你或付出金钱,或付出劳动,或付出智力;要想得到他人的真心,你得付出你的真心,你的真情实义。
三、舍是得之前提,但舍与得并不一定对等,要学会大方,学会看开!世间的舍与得并非都如商品交易,讲究等价交换。有时付出良多,收获并非如你所愿!爱迪生发明无数,但也失败无数。每一次研究、实验并非带来一个发明,常常是付出N次实验、付出大量心血才发明一个物件!但不要就此以为失败无意义无价值!爱迪生说,每一次失败,都让他知道某种方式或某样东西不合适!这是看开,也是收获!你喜欢一个人,为之付出良多,但不一定收获一份爱!不要就此以为,这些付出不值得!期间你可能已成长良多,当面对下一段感情时,你会有所改变。这也是收获!
四、得了后,要学会舍。学会付出,懂得大方,是一种品质,也是一种境界。谁言寸草心,报得三春晖!你得了三春晖,回报父母养育之恩,尽力尽孝是义务与责任,也是一种品质与境界。你从社会中积累了大量财富,先富帮后富,是义务与责任,也是一种品质与境界。你从自然摄取美与清新,爱护环境爱护一草一木,是义务与责任,也是一种品质与境界……
2. 清代士兵军服上标有兵字和勇字?
清朝的“兵”和“勇”像极了现代社会里的正式工和临时工,他们二者的区别其实也就是现代社会里正式工和临时工的区别:拿钱的不干活儿,干活儿的拿钱少。
清朝的还在辽东地区努尔哈赤时代,就实行的是世兵制,所谓世兵制,就是世世代代都是当兵打仗,扛枪吃饷的家族,其实是先有了世兵制,才有了后来的满清八旗。
满清八旗的征兵制度决定了八旗官兵待遇很高,职业军人都是靠军饷养家糊口,如果待遇不好,那还不如在家种地,既然待遇很好,那么就对军人的要求很高,那种当兵混日子的人肯定不可能有过高的待遇,毕竟清朝早期的军队待遇大部分是靠自己砍敌人的脑袋来换取的。
满清凭借强大的八旗骑兵以及八旗制度,建立了一支强大的军队,这只军队数量并不多,也就十万左右,但是战斗力非常的强大,前期在辽东地区生生的把大明朝的军队主力耗干净了,又凭着李自成以及各路农民起义军在中原大地闹腾,借势招降了吴三桂,打开山海关,满清入关争夺天下了。
此时的满清所有人马不超过十五万人,就这点人数在辽东地区打几个据点,打几个埋伏还可以,要是入关打天下,实在是太少了,因为中原王朝的领地实在是太大了。
满清八旗战斗力强,但是数量不足,朝廷有办法,居然地盘大了,人口多了,那就改政策,扩大规模,于是朝廷为了局势需要,增加了另外的军事力量——蒙八旗和汉八旗。
从名字就能看出来,朝廷增加的军事力量来自于两个不同的民族:蒙古族和汉族。这可以理解,毕竟满清是满人,蒙古族几代都与满清有联姻关系,算是亲戚;汉族则是大明朝的一些降兵降将需要安顿,这群人数量多,破坏力大,他们放在任何地方都是隐患,于是就设置了汉八旗来进行汉人士兵安置。
这个时候的满清军事力量才是足够的强大,首先是数量上去了,至少有80万之众,然后是这些都是久经沙场的职业军人,专业水平高。所以,满清靠着这几十万精锐部队,迅速的占领了原来大明王朝的领地,建立了大清。
这时候这些军队的所有士兵军服胸前都写着一个“兵”字,这个字就是满清对正式工的认可,也说明了正式工在前期还是出了大力气的。
满清士兵服装“勇”的出现,源于雍正时期,满清虽然正式军队数量还是足够,但是朝廷要防御的范围更广,特别是西北地区,与什么准格尔部啊,青海平叛啊,金川平乱啊什么的,要用兵的地方多得很,动不动就是几十万的军队开拔出去了。
正式军队走了,地方的剿剿匪,平平乱什么的总不能交给几个官衙的“衙”兵吧,他们最多管个治安案件就不错了。于是朝廷决定在需要的地方成立“乡勇”,也就是现代我们说的民兵队伍。
没有重大的军事行动的时候,就种种地,训训练什么的,一旦当地有乱,需要军队形式出现,那么当地的总兵(巡抚)等就会召集乡勇,形成军队进行快速的军事反应,为了让这些乡勇与正式军队(世兵制)有所区别,他们的衣服上就写着一个“勇”字。
大家不要以为,都是当兵吃粮,没有什么区别,他们之间的区别大了去了。
世兵制的士兵们,首先是出生好,无论是满八旗,蒙八旗,还是汉八旗,能入旗,那在社会地位上就要高人一等,社会地位高,社会待遇也就高。这是那些当地乡勇队伍远远不能比的。
乡勇们干完了杀人的活儿,还得接着回家种地去,至于待遇,有是有,也就是慰问性质的,最多也就是“兵”的零头左右。
“兵”和“勇”的出现与当时满清的局势有关,但是这样的用兵制度却非常受朝廷喜欢,因为用兵成本低,就跟现在的单位一样的,正式工很少,大部分干活的都是临时工,因为他们工资低,干的活是一样的。
综上来看,满清的“兵”“勇”制度其实就是在兵役制度上两种征兵形式,虽然待遇不同,但是干的活基本都以样,甚至在满清后期,曾国藩、李鸿章、左宗棠的什么淮军、湘军、楚军等等,都是“乡勇”团体,他们甚至都干过了朝廷正规军(当时朝廷唯一能打仗的正规军就是曾格林沁的蒙八旗)。3. 你认为说这话的人是什么心理?
很欣赏这种比较古典的爱情测试游戏,可以想象出,古代女子在信息闭塞、缺乏人际交往的男尊女卑时代,即使自己爱着对方,又怎么能够更多的了解一个欲嫁郎君的为人处世呢?只怪自己“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。
聪明的女子既然走不出家门,在空间上难以做出判断和选择,就只能借助时间的推移来检验和衡量这样的爱情的真实性了。因此,女子只需等待,佳期如梦,于是便有了“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”、“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”、“花自飘零水自流,一种相思、两处闲愁。”的千古名句。
这是古代女子的诗和远方,是对爱情、生活的一种态度,那种相思之苦漫上心头、刻骨铭心的离别愁滋味的感觉就是爱!
如今已经男女平等了,置身于信息社会时代,再做这样的游戏,不说成本怎么高,也担心夜长梦多啊,就算有这样的心机,怕是已经没有了古时候那样柔情似水的承诺和守护了,而真正的目的只是让自己或者对方留有选择的时间和空间而已罢了。
当今谈婚论嫁,总感觉缺乏一种含蓄感、艺术感、距离感、围城感。倒是显得那么的直白,有一种直奔主题的“赶觉”。爱情战略和战术的出场方式,总是保持一定时代的传统习俗,也因对爱情的更深理解而创新。
从来好事天生险,自古瓜儿苦后甜。不管是知性女性、女明星、富家女,还是贫民女,对待求爱,都按自己的价值观和自己的特别方式出牌,不知道你是否有一手能赢能和的好牌。
4. 相当于现在的什么?
知州,知府,知县都是古代朝廷官职的一部分,是各省负责地方的最高行政长官,也是朝廷直接和百姓沟通的桥梁。从名字上看,似乎没什么区别,但他们的级别却有着天壤之别。下面我就以现代官职告诉你们知州,知府,知县到底有何区别。
要想知道这个问题,我们先了解一下古代对于这三个职位的定义。
知州
知州,这个官职最早出现在宋朝,是宋太祖赵匡胤在结合了唐朝的官职的基础上改变而来的。宋朝初年,赵匡胤为了防止大宋出现唐朝节度使独霸一方的局面,特在各州设了了刺史。刺史的职责是处理一省的军务,民务,除了官员由朝廷统派之外,其余州事都可不必向节度使奏报,俨然一个管理州事的钦差。
宋朝起初管知州为刺史,后来 由于官员一直由中央统一派遣返,并称之为权知州军事,权”表示不是正式职务,只是代理;“知”就是管理的意思;“州军事”的“州”代表民政,“军”代表军政。所以,简称知州。
到了明清时期,清朝特将这种不固定的知州彻底定了下来。并设置了直隶州和地方的散州。直隶州一般都属于省直接管辖的地区,其品级相当于各地的知府,属于从四品。而各地方的散州呢,是隶属于各省知府治下的一个州,虽然听起来和直隶州区别不大,可他级别却在知府以下,属正五品。
知府
知府称呼最早可以追述到东汉时朝,东汉末年,府一级长官叫州牧,太守,隋唐时期叫刺史,宋朝叫知府事,明朝恢复了宋制后,就改成了知府,一直延续到了清朝。
知府作为一府的最高行政长官,不但管理一个地方的军事,民事,还要管理司法刑狱,比如审案,查案,治河,维护地方治安,除了有特别重大的案子和重大的事情需要向省里移交,其他大部分事情都由知府来管。
知府,虽是一府的最高行政长官,但他的级别只有从四品,和直隶州的知州,差不多。
知县
知县,最早始于秦朝,唐朝被称为佐官,到了宋朝,因为知县和知州一样都由朝廷委派管理一县的军务,民族,所以到了清朝,知县才被正式固定下来。
知县一般都是正七品,俗称七品芝麻官。知县除了掌一县之军事,民事,还负责一县的,司法,治河,察案等,除了一些比较大的事情需要向上级汇报处理,其余知县都可直接做主,如果是偏远的县,那县太爷可以称之为“土皇上”,所以,知县虽小,却可以独霸一方。
知州,知府,知县的区别,相当于我们现在什么官。
知州分为直隶州和地方散州,直隶州是直接隶属于省的地方行政机构,其特殊之处在于,他虽是知州,可他的待遇和级别都和地方的知府一样。知府相当于我们现在各地级市的市委书记,而知州的级别也属于市委书记,但它只能称为区委书记。就像我们现在的天津市等五个直辖市一样,虽然是市,但他的级别却和省一样,只不过叫法不一样,直隶州也是如此,它就相当于天津市的一个区,虽然叫法低于市,但级别却和市一样,都是正厅级。
知府大堂
而地方散州呢,它是隶属于知府以下的一个行政单位,和直隶州还不是一个级别,散州是各知府根据地方的实际情况来设立,比如少数民族地区,人口多,地方大的地区,偏远地区,都是知府可以设置知州的地方。这就好比我们现在的县级市一样,知府是地级市,而有一个地方其经济,人口规模都大于知县,那就不能再以知县来对待,只能要设置一个大于县的行政机构,可县以上就是市,如果和市平级,那肯定是不行的,它的人口和规模也达不到,这个时候,县级市就产生了,其称呼虽和市一样,可其级别只能按县来算,但其官员的级别却要大于县是副厅级,所以,知州的设立就相当于我们现在的县级市,低于知府,高于知县。
知县,是知府以下的行政机构,和我们如今的县委书记没什么区别,都是正处级。虽然级别低于知州的副厅级,可两者之间却没有上下互属的关系,地方散州属于县级市,知县属于县,从字面意思,我们就能知道,县是知县,而县级市是趋于市和县之间,看上去比县高了一截,可县委书记是直接听命于市委书记的,而不是县级市的知州,反过来,知州级别的县级市虽然规模大于县,可到了市委书记面前,其待遇都是一样的,唯一的区别就在于,县级市的知州升官的机会和到达顶峰的时间都要大于知县,因为行政级别是差着半级,所以,不管从哪看,县级市的知州都要高于知县,当然这也不是绝对性的,最终还要看个人能力。否则再大的官也得被撸下来。
知县大堂
总结:知州,知府,知县,除了知州分为直隶州和地方州以外,知府,知县都是固定的,和其他地方没什么区别,所以,知州,知府,知县三者之间对应的应该是(直辖市的区委书记,县级市的市委书记),市委书记,县委书记。
你们觉得呢?
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5. 为什么我住院了?
没事吧住院一个多月,医生到病房有事看看我,基本上住在护士站最近的地方危重病房,查房不问是因为对你的情况了然于胸了吧。
一个高危的病号基本上都实行的一级护理,住院费的时候我看到一级护理的要求就是每两个小时就得看一下情况。无需再多医生的关注,如果稍有不好护士也会帮忙叫大夫,根本不可能会耽误人的病情。
我住院是因为交通似乎被挤坏了两米多的肠道,到了医院全部值班医生主任都集中给我诊治,进入icu都有护士观察你的情况,自己意识模糊周围的医护人员都不会对你放松,查房更不用说了。
结肠造口让我在肚子上排泄大便,医生每天查房都得问我怎么样,带了十多天的胃管只有带过的人知道有多痛苦。每天医生查房都专注的问我情况。
几十天的时间里每天护士早晨六点起来给我打一针防血栓针,晚上打一针。当时腰部l3横突骨折,双膝盖半月板损伤,右腿腓骨头骨折,整个给我绑在床上一个多月,从来没有被医生冷落过。
后来造口处皮肤溃烂又半个月被医生关心,因为当地是二甲骨科医院可能缺乏护理知识,整个我个人摸索,网上购买耗材,难为我半死。整个过程医生都是全程服务,有问题去办公室找,他们有值班的医生。
医生很忙,没有那么多时间关注一些症状比较轻的患者他不给查可以去问,住院费明确有一项查房的问诊费用,所以他有义务回答你所有的问题。因为这个是明确收费项目,不急就是他忽略你的问题。
一个外科医生一天要面对很多病号不只是查房这么简单,有的需要去门诊,有的甚至天天要接五六台手术,他们的辛苦程度可想而知。越是大医院的医生越是忙的不行,我做造口回纳的时候在省会医院做的,满屋的癌症患者,甚至有一个心脏病的人做疝气,都是高难度的手术。
在那种医院里我这造口回纳完全就是小儿科,从住院开始排队,到后来通知我手术给我问诊的责任大夫我只见了一次,后来就是主任来了一次说了三句话。然后就是签订手术协议,基本上就没跟大夫交流。
查房不重视一些病人,因为这些病人真的是轻症。前面有排着队的急症等着处理。所以大夫也得紧着重症的治疗,毕竟人家忙的不行。
也不在于三甲二甲,就像我住的二甲医院人家也很积极对工作。不管不问不会,最起码查房会进到屋子里问你一句“没事吧?”然后你说“没事。”人家就走了,没有疼痛,也没有特殊的不良反应他们就会着重处理一下重症的人。
很多人还得跟着主任医师学习,还有教学任务。有一次一个大夫领着一大群学生来分析我的病情,并且给他们看我的造口处理。做医生说实在的真的挺辛苦。
那天晚上一个大夫回家刚洗完澡要睡觉,接着被电话叫回来了,一个科室就五六个大夫,你不可能让两三个大夫做外科手术吧,真的我理解“劝人学医,天打雷劈”的含义了,别看三甲医院的护士医生工资高,但是付出也是显而易见的。劳动强度真的不低,并且休息时间也很紧迫。
五一出行,那天急诊接诊了155个人创新高越是节假日,出事的人越多。19年出事住院,那年五一居然送进去155个人。一百多个交通事故多可怕,并且时不时有人也在医院面对着生离死别。干医生心里生理,熬夜,工作强度等等压力都很大。省会医院,甚至大城市的高级医院不会让人住很长时间,需要治的基本几天就得出院。医生的忙碌程度更可想而知了。
治病说清楚自己的症状,让医生对你有一个准确的诊断很有必要,不理你因为对你的病症成熟在胸,根本没有必要花费太多的精力,恭喜。
6. 为什么说沉默是金?
邂逅了一组图片,因为喜欢图中的意境与文字,就果断的收藏了。总想着围绕着它们写点儿什么。
可是写点什么呢?我既不是精通佛学教义的佛门教徒,我也说不出什么很富哲理的劝世箴言。今天且仅对“沉默”与”不说”这两个核心词,来聊一聊我个人的理解与感悟吧。
图一中的这段文字我很赞同,“学会说话只要几年,懂得沉默却要几十年。”人生其实也就只有短短几十年,这就意味着一个人从学会了“开口说话”之后,往后余生都只在做两件事情,那就是学习“如何正确说话”与“懂得何时闭嘴”。
一个人学会开口说话很简单,就算是学了母语后再去学门外语或是学种方言也很容易,但要做到正确说话与适时闭嘴却很难很难。
人类是一种群居动物,只要不是先天性哑巴或是被某种动物养大的孩子,人人都会开口说话,因为咿呀学语、开口说话本身就是人类所特有的一种本能。
“开口容易闭嘴难,把话说对难上难。”适时闭嘴是一种修行和涵养,把话说对是门学问与艺术。不该说的闭嘴不说、全烂在肚子里,不该问的免开尊口、得把话吞回去,看穿了不去说破、看破了也不拆穿,这才是真正的人生大智慧。
做人要留有余地,说话要拿捏分寸。如果是拎不清、理不顺、弄不懂、无根据的事,切勿无中生有、妄加评论;如果是别人误会了自己,也没必要去捉急忙着解释,信你的人不需要解释,对于不信你的人、你就算说得再多也是鸡同鸭讲、白费口舌。
“夫唯不争,故天下莫能与之争。”这句箴言里的“争”不是说“争气”和“争取”,而是指“争斗、争抢、争辩、争论、争吵、争执、争宠、强好胜与争风吃醋”。与人争,争的是理,输的是情,伤的是己,何必呢?
佛说:不说,是一种大度,事情的真假,时间会给最好的回答;被人伤害了,不说,是一种善良,感情的冷暖,时间会给最好的证明;被人诋毁了,不说,是一种涵养,人品的好坏,时间会给最好的澄清。
沉默是金,不说可贵。中年的我,就是这样认为的。
7. 你会把做错的人讲出来吗?
别人做错了,领导却怪你,是不是觉得很委屈,但是又不想伤害他人,所以不断在心中在纠结,到底要不要说出来呢?
一、纠结背后是因为还没想清楚到底该怎么办?说出来,感觉好像容易伤了同事之间的感情,也让领导觉得有些下不了台。
甚至于一个处理不好就变成了要互相指责,与同事甚至领导的关系闹得很僵。
不说出来,自己默默的认了,把委屈埋在心里。
这样一来,领导就没有犯错,同事也不会因此被责骂,整个世界,除了自己受点委屈,好像什么事情都不会发生。
但是很明显,这样问题并没有得到解决,自己心里的不满和委屈只会越积越多,甚至随着事情的发生,领导可能觉得你做事情不怎么靠谱,影响领导的看法,另一方面,积累的委屈多了,还会导致心理抑郁。
二、那到底怎么办?正确的做法:一定要说出来,还要当场说出来当然说出来,不是说让你就直接的把问题反馈就行了,而是要学会有效反馈:
只有有效的反馈:既不让自己受委屈,又不伤害同事,还能有效的解决问题。
什么有效反馈?
第一,要抓准反馈的时机和场合
我看了很多网友建议当场不要反馈,再私下找个机会让领导知道。我觉得并不可取。
1、过了这个时间和场合,领导心中已经对这个事情的前因后果产生了疑惑,你所说的他不一定会认可。
即使你拿出了足够的证据,让他明白了事情的真相,他也会对你事后才反馈的行为有所反感。
为什么还会更加反感?试想一下以下2种情况:
现场直接反馈,让领导知道自己怪罪错人了,可能领导会有点不开心,
领导现场说了,没人反馈问题,领导心中已经觉得自己没有过错,结果过了一段时间后,却被人指出来他做错了,领导的心理落差会变大,会更不开心
很明显,当两种前框了对比之后,前者让人的感受会更好一点,心里的落差会小一些。第二,抓准反馈面对临的对象(也就是领导)最关心的事情。
很明显,如果你反馈的问题只是让领导知道这件事情不是你做的,很明显这这并不是领导关心的事情,领导最关心的是这个事情现在做错了,应该怎么尽快的解决,以及由谁来解决。(这一点在反馈技巧里会用到)
三、有效的反馈技巧包括三层结构,就好像三明治一样:第1层让人听下去,第2反馈核心内容,第3层加固,让人无法驳回我们的反馈,并能帮助解决问题(题目中的问题就是让领导知道是谁做错了事)1、第1层是说好话,让话题能够继续下去。
任何一个人在开头的时候,如果听到了一些负面的情绪和评价,就会自然而然的产生防御心理,你后面说任何的话语,都不容易让他打开心防。
比如:上来第一句话话就是:“领导,你说错了。”
那么无论你后面解释的再多,领导可能也没听进去,他只记得你说他错了。
所以开头先说好听的,让领导听着不至于产生防备心理,这样他才会愿意继续听你说下去。
2、第2层是核心,要陈述我们反馈的主要内容。
这一段反馈的主要就是我们的委屈和事实,所以要保持语气的平和,不要有任何的负面的情绪与话语,否则只会产生负面效果。
千万不要带有负面情绪,比如:领导你这样说就是冤枉我了;或者,领导你怎么能不看事实瞎说呢。
3、第3层则是加固,提前封住领导可能的负面反馈,不至于驳回我们的话题,让其更容易接受第2层我们要反馈的核心内容。
第2层的核心的意思能不能让领导听得进去,就在于第3层的结尾话语能不能做好加固工作,重点在于要提前思考到领导可能的负面反馈,或者是领导关心的核心问题,以此来延展给出正面的建议。
以反馈技巧的三明治式话术,结合题目背景提供简单的话术,供你参考第1层说好听的话:
这个事情确实做的有错漏的地方,还是领导您眼光比较犀利,比我们要专业得多,一眼就看出问题,我们都跟进了这么久,竟然也没发现。
第2层平和地说出事实与委屈:
这个事情主要是小王负责跟进的,可能他有些情况没您考虑的周全,才出现了这样的错误。我当时没参与这件事情,所以也不是特别清楚实际状况。
第3层加固,封住领导可能的反馈。
当然作为一个部门的同事,我应该在过程中主动参与了解下情况,看能否给小王一些建议。毕竟一旦出现问题,都是我们团队共同的过错。稍后我就会把您的指示反馈给小王,同时和他一起看一下这个事情怎么解决。领导您看,还有其他的指示和安排吗?
结语在职场,受了委屈并不可怕,可怕的是没有合适的方法解决问题,要不把委屈埋在心里,要不就是肆意爆发,两败俱伤。
学会正确灵活地运用好反馈的三明治技巧,职场委屈之路不再坎坷。
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